给大家介绍几个如何增加财运的方法

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。

 早些年到广东、福建、江浙等地时，非常感慨于沿海一带民众的公益心。在村子里，随处可见各种祠堂、寺庙、道路桥梁、碑刻等等公益建设，这些都是村民集资修建的。其中很多是数百年的古迹，由此可见乐善好施之风不是从富足之后才兴起，而是古已有之。

　　而在内地，这种风气却很少看到，私家房屋的整齐与公众事业的破败，对比非常明显。在国家的“村村通公路”的政策实施之前，很少有村子能够集资修路，村里的道路多半很破败。也很少有寺院、神庙、祠堂等等，凡是需要集资建设的事，都比较少。

　　我们仔细观察，会发现凡是乐善好施的风气盛行之地，普遍比较富裕，这是一种良性循环。而很少有公益事业的地方，多半相对比较贫困。越不愿意布施就越贫穷，越贫穷就越生悭贪之心，这就导致了恶性循环。

   为什么许多伊斯兰聚居区比较富足？比如中东、我国新疆等地都是资源丰富、民众相对富裕。因为他们所信仰的宗教教义中，提倡将收入的十分之一捐出来做公众事业。布施生财富的因果规则是不受宗教观念束缚的，只要做了，就会有相应的回报。喜好布施的人，自然会感生到资源丰富的地方。至于因好争斗而感生战乱，这是另一个层面的问题了。

   前不久有朋友问我，为什么佛法兴盛、乐于布施的西藏那么贫穷？我们都知道牛羊值钱，藏民家家户户的实际财富并不少，只是藏区的偏远与闭塞不能让这些财富转变为现金而已。在藏区生活，家家户户大片的牛羊折合成实际财富并不少的。再则，藏民普遍信藏传佛教，很重来世，故布施之回向发愿多在于来世，其福报在现世成熟的就少了。现在许多内地及海外地区，密宗勃然而兴，许多人闻即生信。一些人书都没读过几句，那么多那么难懂的藏传佛教咒语一学就会，也恐怕与轮回转世有关。黄庭坚说过“书到今生读己迟”，我更乐于相信许多事是宿世种下的因缘。

  为什么杀业那么重的地区生活能够相对富裕？财富与灾祸是两个不同的概念。布施对应的是财富，杀业更多是表现在疾病与灾难方面。欧洲自古以牧业为主，所以欧洲在历史上得烈性传染病的概率及烈度要远远高于东方农耕区。工业革命兴起后，欧洲转向规模化养殖，直接从事杀业的人就少了，所以烈性传染病就没有远古时期那么猛烈了。医药的进步只是表象，更深层次的原因是业力使然。病随药长，疾病随时在与医学赛跑，阴阳永远会保持一种相对平衡的状态，不可能有一方长期占压倒性的优势。除非是从根本上消除了杀业，才有可能真正减少疾病以及战争。而藏区同样是牧区，但历史上的战乱与瘟疫却少得多，这是因为佛法观念的兴盛，在造业的同时，人们也在用佛教的方法化解罪孽。

   我有位朋友在昆明小资扎堆的钱局街做了几年服装生意，店小乾坤大，也算是见识了许多人生百态。一些富家少奶奶闲得发慌，就经常以逛街购物为消遣。高兴了自然要买东西；心情不好，更是疯狂购物填补空虚。家中有三五百件衣物及鞋子的很常见，一些女人说起自己家中的衣服与鞋子，绝大部分只穿过一次，还有许多买回去标签都没拿掉。她们并不是需要，只是在花钱的过程中填补心中的空虚。还有一个老顾客，养了一个贼靓的踢球的小子，到处飞来飞去给他捧场子，送车子讨他欢心。厮混了几个月，那小子傍到一个更疼他的姐姐，一脚踹了她。她那阵子时常到我朋友店里借“买”浇愁，发牢骚。像这种“购物癖”，越是在经济发达地区越多，这都是心理极度空虚的表现。这个时代，空洞空虚，急需填补的心太多。饱暖思淫逸，许多脑残级的事都是心灵空虚惹出来的祸。

   钱是个好东西，可有了钱不见得更快乐，心上的空洞哪里是钱能够填补的？有的人侥幸生得好命，到人世间就是来消耗福报的。他们不懂得福报的来源，不知道福报也是有定数的。人的欲心是个永远填不满的黑洞，这个黑洞只会越撑越大，一味地索求，只会越来越空虚。这就要反其道而行之，学会与体会施予之乐。施予的过程中，那种快乐与满足感是只有亲身经历才能体会的。而且在施予的过程中，人的心态越来越阳光，越来越柔和，越来越安乐，这种心态就是在造就自己的未来。所以，教育孩子的过程中，培养他的怜悯之心和乐于施予的习惯，才是交给孩子一把真正能打开好运之门的金钥匙。

   财富从施舍中来，而富贵布施易，正是积福的优越条件。为什么不好好为自己积点福，让自己的生命进入一个良性循环之中呢？程派《锁麟囊》中有一段唱词：“我正富足她正少，她为饥寒我为娇，分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢。”富贵中人，一念善心就可轻而易举地做成很多善事，积下极大的功德。

   这次在玉树地震的募捐直播晚会上，我注意到陈光标的气色，鼻子黄亮饱满如老蚕茧，较之上次露面时远甚。按相理而言之，这是财运极好的典型表现。我没有了解过他的经营状况，但从他的气色中完全可以断定其财富横溢的程度。施舍就是下种子的过程，种下的种子很快就能开花结果，而收成是远远多于种子的。

   许多富人都很喜欢布施，微软的比尔?盖茨、福建福耀集团的曹德旺就是典型的代表。数十乃至数百亿捐助贫弱群体，这就是菩萨行。我与不少富人有过诸多交往，发现他们无一不是乐于施舍之人。许多人仇富，恐怕与不太了解这个群体有关。有的人处世低调，他们的善行只是不为世人所知而已。为什么一定要拿出点钱就满世界嚷嚷？陈光标的高调是为了带动社会的慈善行为，而更多人的低调是在积阴德，都是尚德懿行。比如在昆明投资的黄如论先生，其各种慈善捐资至今累计已近10亿，但知道的人却并不太多。即使在昆明本地，随机去问，知道身边有这么一位大慈善家的人也比较少，远不及陈光标先生之如雷贯耳。

   财富越施舍越多，而越贪越悭越少。乐于施舍就进入一个良性循环之中，贪求不足、分文不舍就会进入恶性循环之中。这种习气会生生世世延续下去，在轮回中成为一种自然而然的习性。富人好施，就是与生生世世带来的习气有关，这就是良性循环。

   那这么说起来，贫寒之人是不是就没有了机会？布施还要看心态，贫寒人家，一念不忍之心，箪食瓢饮之微薄施舍，就是功德无边的善举。发心之诚切与否是最重要的。

   实在没有财富施舍的人，种种帮助人的途径皆是布施。安慰人是无畏之施，献血是布施，做义工是布施，举手之劳帮人一把也是布施，看到导人向善的帖子帮顶一下也是布施……只要有心，种种布施途径无处不在。

   财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的，果实永远远远多于种下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯，这是他们累生累世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。

   当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程就是个放开心量的过程，施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。

   施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。

   改命之法，最快的途径莫过于放生。比如一个月工资1000元，如果能每个月拿50元出来放生，几个月下来，你的命运就会改观。坚持一段时间，再回头看，必是天壤之别。

　　任何灾难，任何霉运，只要下狠心放生，没有改不了的。放别人一条生路，天也会放你一条生路的。这是必然的因果。

　　当然，这一切都要建立在孝心之上。不孝之人，就断绝了一切福报的根源，没有任何方法可以挽回。孝心的概念，父母与公婆、岳父母同理。

　  放生是刀下救命的行为，除了放生之外，我们常人能救性命的机会不多。佛经说过：“诸余罪中，杀业第一；诸功德中，放生第一”。这种放生的积福是特别快的。救人就是最大的放生，其功德之大，如佛所说：“作百佛寺，不如活一人”。天地之间，生命是最尊贵的。

　  因果是客观的，不管出于什么目的，只要放生，你都是救了那些小生命。刚开始放生时，多半是出于这样或那样的目去放，多少有求回报之心。但放得多了，就慢慢把它们当成了有血有肉有情感的生命了，就有了不忍之心。这种不忍之心慢慢遍及一切生命，心越来越柔软，越来越慈悲。放生实际上这就是培养慈悲心的过程。有了慈悲心，福报就随之而生，什么样的心感生什么样的外部环境，感生什么样的世界。放生，实际上也是在放掉自己的杀业、贪心、我执之心。

   特别是在有些情况下，比如一段时间老是心慌，莫名其妙的恐惧感，还有生活中发生种种不祥之兆等，这都很有可能是灾祸前的警示，人很多时候对未来潜在的危险都有隐约的直觉。面临这种情况，放生是最有效的解决办法之一。你放别人一条生路，天地间也会留有你一条生路的。还有手上生命线特别短的人、有潜在的发病危险的人、从事危险职业的人、想要改变生活的困境的人...都应该多去放生，多留给别人一条生路，你的路自然也会越走越宽。

放生要放那些有生存能力的、等待被宰杀的生命，比如菜市场的各种食用鱼类、龟、鸟类等等。在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安全的地方去，也是最好的放生方式之一。所谓一念善心，天地感应。

　　放生不分时间，任何时候都可以。人家等着要下油锅了，你还在挑日子，这就不叫救命了。当然一些特殊的日子，比如在佛教或世俗节日、自己的生日、结婚纪念日等去放生，也是很好的选择。在孝敬父母的同时，为他们放放生，也是很有实际意义的尽孝方式。

　　关于放生规仪，我们可以采用最简单的办法，即念先授三皈依，再念熟知的佛号，最后做回向。

　　先多念几遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，为它们授皈依。皈依之后在佛力加持下，可让这些生命不再落畜生道。不管我们自己有没有受过皈依，皆可在放生时给动物们念三皈依。我们知道，凡受过皈依的众生，在一般情况下，可凭佛力加持不落三恶道，放生时念三皈依即是此意。

　　除了念诵我们熟知的各种佛号、菩萨名号，还可加上比较短的佛经，咒语等等，比如《心经》、《大悲咒》、《准提咒》等。其中“南无宝胜如来”是放生时常念的。此佛名号一入耳根，即可让被放生的生命命终后不再落恶道。

　　再说回向：
　　回向指放生之后说一句：愿以此放生的经德，回向给某某人，或回向于某某事。这种回向，可以一次回向给许多人、许多事，无限复制。就象复印机一样，复印一张与复印一百张效果一样。不会因为回向的人多了，而减少功德。回向越大、越多，得福越多。最好每次念完后皆能回向生生世世的冤亲债主，十方法界一切众生。然后再回向给每一个具体的人。

　　比如：愿以此功德，庄严十方佛土，回向十方法界，回向生生世世一切冤亲债主、历代宗亲；以此功德回向给XX、XX，希望如何如何；以此功德回向给XX、XX，希望如何如何

　　回向是将福报起一个定向作用。人的福报多半是没有定向性的，心念指向哪里，福报就会随之在哪个方面成熟，这就是心念的导向作用。如果我们的心念，念念之间皆在极乐世界，那么日后的归宿就指向净土；如果回向于现世的福报，就会快速在现世表现出来。比如如果心念专注于财富，那么福报成熟时，就会向财的方向发展；反之，心念如果邪淫心过重，成熟的福报就会在此事上白白消耗掉了。所以要克制自己的恶愿，培养自己的善愿，不要因此浪费了福报。这也是所做善事皆要回向的原因之一。

　　放生时还有一些需要注意的问题：

　　1、只能买面临屠宰的动物，不可买宠物放生。因为宠物本身没有生命之忧，而且放在外面也没有生存能力。

　　2、不能预订，只能随机购买。再则不能在固定的日子--比如每月初一、十五到同一个地点去买，不能每次放在同一个地方等，都是为了避免引发有目的的捕捞。

　　3、对于养殖动物，放生之后的存活率也是比较高的，比如养殖的鱼类，放在湖水中基本还是能存活。你不救它，它必死无疑，放生了，还有存活的机会，应当给它个机会。

　　所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费；用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它，这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。

不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白，留下的只有如影随形的业报。

一切物品，皆做到物尽其用；一切生命，能够珍重爱惜，让它们尽其寿命，而不要人为终止其生命。这样的话，你自己也能够享尽你应得的福报，活到应到的寿数。

请购雨宝陀罗尼钥匙扣

长按识别下方二维码

▼▼▼