道教文化与中国传统体育理论论文

　　中国传统体育理论的形成和发展与道家文化的关系最为密切。 可以说，传统的体育理论都深受道家思想的影响。 我们可以从体育的本质、体育的方法、体育的目的三个方面来阐述。

　　一、体育的本质：求真的艺术

　　 “道”是道家思想的核心概念。 道是万物的终结，宇宙的本源，道是自然运动的规律。 道无处不在，无时不在，但道却是难以捉摸的，甚至不能说是。 这个宇宙伟大的“道”，正是我们人生需要认识和追求的最高境界。 传统体育只是我们悟道、求道的一种手段。 武术的最高境界是“道”。

　　道家名著《列子》。 汤文通过“姬昌学射”的故事告诉我们，射箭的最高境界不是无敌，而是悟道后“射而不射”。 费威是古代弓箭手，天下无双。 姬昌有一次向飞卫学习射箭时，飞卫对他说：“你必须先学会不眨眼的功夫。” 于是，姬昌回到家，整天躺在妻子的织布机下，盯着来回飞行的梭子。 两年后，他果然掌握了不眨眼的能力。 费伟又告诉他：“接下来就是练眼力了。” 于是姬昌在家里用牛毛绑了一只虱子，挂在窗户上。 他每天都盯着它看，三年后，这只小虱子在姬昌眼里已经像轮子一样大了。 这时，他尝试用一把好的弓箭射虱子，利箭射穿了虱子的心脏。 但牛毛并没有被剪掉。 姬昌兴奋地找到了飞威。 飞威听后说道：“你已经学会射箭的秘诀了！”

　　姬昌习得费威的射术后，认为天下唯一能与自己匹敌的人就是费威，于是密谋杀死费威。 两人在野外相遇，便张弓射箭。 箭羽在半空中相触，落地。 费威先将箭全部射出，姬昌还剩一箭。 飞威用锋利的荆棘挡住了姬昌的最后一箭，却没有漏掉。 随后，费威拍了拍姬昌的肩膀说道：你的枪法已经超过了我。 我不能再教你了。 你去找我师父吧！

　　于是，姬昌在费未的指引下，历经千辛万苦，终于在山中的一座山顶找到了费未的师父老道士。 两人刚一碰面，头顶上正好有一只苍鹰盘旋。 为了展示自己的射箭技巧，姬昌弯弓搭箭，向苍鹰射去。 苍鹰应声倒下。 老道士见状，跳到悬崖边的一块松石上，指着天空。 结果，一只苍鹰受伤倒地。

　　老道士告诉姬昌：“虽然你的射术非常高超，可以说是举世无双，但是你的只是‘术’而已。‘术’还需要‘待’，也就是还需要‘等’。”靠的是你的弓、箭和坚实的土，没有这些，你的‘功力’再高，也无法发挥出来。真正的高手应该是‘无以待’，即一无所有。依靠，不依靠弓箭和大地就能射落苍鹰，这种‘不射而射’，才是射箭的最高境界，也是射箭之道。”

　　《姬昌学射》的故事告诉我们：“道”最重要，射箭、武术等传统体育运动只是启蒙的工具——“术”。 后来的道教继承了这一观点，把“得道成仙”作为修身的最高境界。 然而，道教的“道”却体现在各种神灵身上。 由于传统体育无非是一种求道的工具，所以从道家的角度来看，我们在从事体育活动时，一定要做符合“道”的练习。 那么什么是“道”的运动呢？

　　老子说：“反之，道之运动”是指道的运动是一种往复运动，一种循环的圆周运动，而这种圆周运动也是万物运动的一般规律。 因此，传统体育强调圆运动，强调圆运动中悟道。 例如，由道家养生功夫发展而来的太极拳，要求出拳时力求“不是圆就是弧”。 从起势到收势，是一个圆，阴阳变化是一个圆，进退虚实，太极拳要“触处成圆”。 “元”力求做到“融而精，方为最佳境界”。 受“道”观念的影响，中国传统体育往往把境界的提高看得比修炼本身更重要，更强调一种意境和与道的关系。 为了追求统一的境界，我们从不注重每一个动作的精细化。 动作规范与否并不重要，因为动作只是“技巧”，作为开悟的辅助手段。 如果达到某种状态，这些动作就可以忘记，甚至放弃。 正是这种对“道”意境的追求和对动作精细化的忽视，使中国传统体育找到了新的出路，发展出了注重入“静”的静功功夫。

　　 2、体育方法：以保持安静为重点

　　在道教文化中，除了“道”这一核心理念外，另一个重要理念就是“无为”。 “无为”并不是“无为”，而是“静而无为”、“顺自然而动”。 正如老子所说：“道法自然。”道常无为而为。”因此，道家主张“守静而重柔”，“至虚至极，静而动”。

　　受道家“清静无为”思想的影响，中国传统体育非常注重“静”功夫。

　　 1、传统武术领域普遍强调“以静止”、“以柔控刚”、“以缓控快”等观念。

　　太极拳，又称哲学拳，是中国武术的代表，深深植根于道家思想的精髓。 相传武当派掌门张三丰创立太极拳时，偶然得到一本《老子》，被其中的哲理深深吸引，于是创制了“静止”之法，“以静止息”。以柔克刚”。 太极。 太极拳最大的特点就是“静”。 “静”是指练拳时身心必须轻松自然，无杂念。 所谓“身静”、“心静”。 同时，这种“安静”也不是绝对的。 它不是静止的，而是静中有动，动中有静，动自然。 用太极拳的话来说，这种“静”就是“以力动”。 即打拳时必须以丹田、腰部带动。 至于胸、背、肩、臂、手则强调“内不动、外不动”、“腰不动、手不动”，由内到外外在，由静到动。 这就是太极推手，散打也强调“引入失败与释放的结合”。 结合就是将全身的动作结合到一点上。 此穴为根本，为动之静。 这就是太极拳的难处，这也是太极拳的优点。 因此，“独浮”、轻举妄动之病，也是最忌讳的。

　　 2、“静”是传统养生理论的第一要义

　　传统养生理论博大精深，其根源可追溯到道教。 杨朱道：“拔一根头发，无为而利天下。” 庄子也讲“养生”、“得养生”，但真正形成养生理论体系的却是道家思想。

　　道教非常重视生命、生命之学。 它珍视生命、享受生命、热爱生命、维护健康。 堪称“养生之教”。 道教不主张将人的灵魂置于来世或彼岸，而是积极主张“我命由我，不为天所左右”，主张采用神秘的修炼方法来达到长生不老的目的。 道家养生功夫以休息为主，练习为辅。

　　这种以冥想为基础的修行称为道教或道家。 所谓道，是指修性、养心的内功，如清静、戒欲、休忧、坐忘、守一、怀朴、养性等。 道教是指修养生命、固本的具体方法，如吸气、引导、吸气、胎息、斋戒、炼丹、取食等。

　　总之，道家休息不仅需要清心，还需要缓慢的呼吸方法，以减少各种运动的损失。 正如道医孙思邈所说：和神之法当宝……耳无所闻，目无所见，心无所思。 ”（《千金方.养性》）休息一定时间后，呼吸、心跳都可以减慢，五脏六腑都可以得到滋养。

　　从现代科学的角度来看，寿命与呼吸频率成反比。 海龟每分钟只呼吸1到4次，寿命可达500岁。 人每分钟呼吸12到20次，寿命只有几十年。 由此可见，保养、节能降耗是健康长寿的重要方面。 乌龟、蛇之所以能永生，是因为呼吸缓慢，经常屏住呼吸，以尽量减少氧气的消耗。 休息可以最大程度地节省人体能量，达到养生长寿的效果。

　　 3、运动的目的：长远的眼光

　　 “长寿、长远”一词出自老子。 《老子》五十九章曰：“小气则早顺，早顺则重德积，重德积则能胜一切，不能胜则能”。凡事，不知道极致。“不知道可以有一个国家的极致；不知道可以有一个国家的极致； 可以有国为国母，可以长久；可以有国为国母，可以长久。 这才是根深蒂固、目光长远之道。”

　　老子这里讲的是治国之道。 治理一个国家，需要积蓄能量，早做准备（早服务），才能保证国家的长久存续（长命百岁）。 后来，道教沿袭了老子“长寿长见”的说法，但从最初的治国目的转变为养生目的。 道教认为养生修身的最终目的是：“得道成仙，长生不老”。

　　所谓“得道”，道家解释为“言德而得德者，谓得道果”。 （《自然经》）也就是说，我所说的道，叫做“德”。 这显然出自老子的《道德经》。 那么如何“得道”呢？ 道教认为，人通过修道养生，可以回归本源，与道合一，进而成神。 “仙”并不是指世界另一边的超自然存在，而是指获得不朽的肉身，即“永生”。

　　可见，在道教中，道教、道家等传统武术或气功的根本目的就是为了获得肉身的永恒。 当然，身体的永恒和长远的眼光是违背自然规律的，是不可能实现的。 尽管道家所推崇的长寿星彭祖虽然活了八百多岁，但最终还是死了，并没有获得永生。

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