大黑天的各种修持仪轨

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2022年4月18日21:59:07玄学杂谈评论199阅读模式

大黑天的各种修持仪轨

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一、认识东密大黑天

东密又称为真言宗(密法乃故唐祖宗法宝，在教理上，东密完全承袭了唐密). 东密大黑天是人们所认识的“中路财神”（骑老虎、一手举鞭、一手托如意宝珠的），大黑天神在东密和唐密中的全称是大福德自在圆满菩萨，他的本尊佛是大摩尼珠王如来。这位菩萨由于中国历史上的三次法难，人们将他误为“赵公元帅”

这一财神法是万金难求之法，历代传承均秉持非入室弟子不传的规矩，浙江天台山慈恩寺住持智渡法师慈悲得见广传，只是尚需受持菩萨戒等，每次传授的人数也有限制和讲究。信众可以前往浙江天台山慈恩寺求此财神法. 其下院杭州圣财寺殿内供有白玉雕的三面大黑天像.

大黑天的各种修持仪轨

大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。

大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。

大黑天的各种修持仪轨

二、东密大黑天修持详细仪轨。

大黑天神法(卷1)

嘉祥寺神愷記

大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人云。大黑天神者。

堅牢地天化身也。伽藍安之，每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之“膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子悉黑色也。令著[袖.由夸]驅褰不垂。令著狩衣。裙短袖細。右手作拳令收右腰。左手命持大袋。從背令懸肩上其袋之色烏鼠毛

色。其垂下裎餘臀上。如是作畢。居大眾食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。又若人常持念吾咒。四季大備崤膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。其咒曰

唵密止密止舍婆隸多羅羯帝娑婆訶

印者。二手內縛舒二地二水。來去是也。供養印者用常途法。禮供人者。必於此神成父母之想。於三寶成外護。於眾人成父母故也。余久聞天竺土風並吾當朝土風。諸寺安此天莫非豐

饒。因之為斷後輩之疑。以野客夢事引|尋貽之焉

大黑天神法師云。此最秘密也。不入室弟子不可傳受。千金莫傳努力讀(天纘)。

大黑天神者。貽藏界梵號云摩訶迦羅天。亦云大黑天神。用普印。三摩耶形劍。青色三面六臂。前左右手横執劍左次手執人頭(取髻提也)右次手執羊牝。次左右象皮張背後。以髑髏倉璎珞也。故本云黑淺色也。仁王經良賁疏云。言[土*(蒙-廿)]間者所住處也。言摩訶者。此翻云大。言迦羅者。此云黑天也。上句梵語。下唐言。大黑天神鬥戰神也。若禮彼神。增其威德。舉事皆勝。故臠祀也。何以知者。

者。三藏引别梵筴云。孔雀王經說。烏尸尼國國城東。有林名奢摩奢那。此云尸林。其林縱横滿- -由旬。有大黑天神。是摩醯首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間慢行林中。

有大神力。多諸珍寶。有隱形藥有長年藥。遊行飛空。諸幻術藥與人貿易。唯取生人血肉。

先約斤兩而貿藥等。若人欲往。以陀罹尼加持其身。然往貿易。若不加持。彼諸鬼神。乃自隱形盗人血肉。令减斤兩。即取彼人身.上血肉。隨取隨盡。不充先約。乃至取盡一人血肉。

斤兩不充藥不可得。若加持者貿得寶貝及諸藥等。隨意所為皆得成就。若臠祀者。唯人血肉也。彼有大力即加護人。所作勇猛鬥戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬥戰神也。此天即七母天烏眷屬(云云)有七姊妹者。- -左闕摯。二嬌吠哩。三吠瑟孥微。四嬌麼哩。五印[打-丁茶]里。六勞[打:丁茶]里。七末罹哂弭。是七名皆是真言也。大日經疏云。茶吉尼真言。此是世間有造此法術者。亦自在咒術能知人欲命終者。六月即知之。知已。即作法取其心食

之。所以爾者人身中有黃。所謂人黃循牛有黃也。若得食者能得極大成就。一8周遊四域。

隨意所烏皆得。亦能種種治人。有嫌者以術治之極令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人欲死者去。六月即知之。知已以術取其心。雖取其心然有法術。要以餘物代之。此人命亦不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。於世人所說大極。屬摩訶迦羅。所謂大黑神也。昆盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現。以灰塗身在曠野中。以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸茶吉尼而訶責之.猶汝常瞰人故●我今亦當食

汝。即吞瞰之。然不命死彼。伏已放之悉令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。

今如何自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人欲死時。諸天夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。佛言烏汝說真言法及印。六月未死即能知之。知已。以法加護勿命他畏得損。至命盡時聽汝取食也。如是稍弓I命得入道故。有此真言訶咧(二合訶定行利垢)訶(行除彼邪術之垢也)瑜衹經疏云。哗迦羅(名降三世降伏義)迦羅(仅云黑閶)大日經疏云摩訶迦羅大黑天神。又云大閽夜

天。以迦羅翻黑閽。仁王疏云摩訶迦羅神(云云)摩訶迦羅用普印唵摩訶迦羅野娑婆(二台)賀(引)南海傳云。又復西方諸大寺處。咸於食廚柱側。或在大庫門前影木表形。或二尺三尺焉神王狀。坐把金囊卻踞小床。一腳垂地每將油拭黑色為形。號曰莫訶呵羅。即大黑神也。古代相承云。是大天之部屬。性愛三寶護持五眾。使無損耗。求者稱情。但至食時。廚家每薦香火。所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槳處般禪那寺。每常僧食-百有餘。春秋二時。禮拜之際不期而至。僧徒五百臨中忽來。正到中時無宜更煮。其知事人告廚家曰。有斯，倉卒事欲如何。于時有一淨人老母而告之曰。此乃常事無勞見憂。遂乃多然香火盛陳祭食。

告欲如何。于時有一~淨人老母而告之曰。此乃常事無勞見憂。遂乃多然香火盛陳祭食。告黑神曰。大聖涅檠爾徒倘在。四方僧至偽禮於聖蹤。飲食供養勿令闕乏。是仁之力幸可知時。蕁即總命大眾命坐。以寺常食次第行之。大眾咸足。其餐所長還如常日。咸皆唱善護天神之力。親行禮覲。故睹黑神見在其前食成大聚。問其何意報此所由。淮北雖復先無江南多有置處。求者效驗。神道非虛。大覺寺目真鄰陀龍。亦同斯異矣。唵密止密止舍婆隸多罹羯帝訶娑婆訶(弓|)唵摩訶迦羅耶娑婆訶。

口傳云常途法者十八道口傳云。仁王經云塚間摩訶迦羅大黑天神。理趣釋云七母女天者是摩訶迦羅天眷屬。可居東北方。最秘最秘。師云。此法最極秘密法也。不入室乃無名薄之人。不可傳受。莫傅千金努努先可儲供一面次可儲少少之果次備香水一杯(可加散杖)次塗香- -杯花鬟一杯燒香一杯酒- -杯(若無者用茶次洗米一-杯(若飯 )銀錢一捧(若加用幣帛用普供養明)次於房中洗手嗽口次護身(净三業三都被甲如十八道)次入堂(持珠杵)次禮佛著座次塗香塗手次加持香水(用辦事印明 )次灑淨供物次加持飯食印真言左手作拳押腰。右手五指直立。屈中指節。以空指置火甲。每誦真言摩中指甲上兩三遍。餘舒之。然後以大指頭指三遍。彈指舒之。真曰

[曩莫薩[口*縛]怛他(引) [薛/本] 多(引) [口*縛] 路[<]枳帝唵三婆羅三婆羅吽。

次施甘露印明作施無畏印以右手豎展五指。直上即是。

真言曰

[曩莫蘇嚕(二合)跛野怛他[薛/木] 多(引) [O]野怛[仁.二爾地(引)他俺(引) 蘇嚕(二合)蘇嚕[<] (二合)缽羅(二合) 蘇嚕(二合) 缽羅(二合) 蘇嚕[<] (二合)

娑[口*縛](二合)賀(引)次[鎪-凶 (鬯-匕)]字心水輪觀先作施無畏印。右手掌[<]字。此咒-七遍。即展開五指。向下臨食器中觀。真言曰

[曩莫三曼多沒馱南[钁-X| (鬯:匕)]

欠勸請(用堅實合掌)

至心謹請摩訶迦羅大黑天神

與諸眷屬來降於此受此供養(三遍) 真言曰

[<>]唵摩訶迦羅耶曳醯哂(三反普印明)

以二空招之(三反)次閼伽( 取散杖誦闕伽明於座前灑之三遍)次華座(取一房花誦花座明置

於座所或亦用印明)次塗香次華鬟次燒香次飲食(先果子次酒次飲食) 次燈明次銀