正统道藏洞真部の方法类-灵宝无量度人上经大法-36

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　　具位臣姓某，
　　右臣某，今为大明国某乡贯居住某人，本命年月日时生，斋意云云专投臣某拜奏某宝章一通，上达
　　虚无自然玉帝御前。乞谐允愿。臣自揣凡愚秽质，心境纷驰未能洞妙真理，深虑躬临坛席之际，难以即时上达
　　太清玄元金阙玉陛下。谨斋沐身心，於某月某日吉辰，入靖焚香，奉造太玄心章一通，先次上进
　　本命五府灵君圣前。伏乞神功妙运，以兹情恳，今夜吉时，径为上奏
　　虚无自然元皇玉帝御前。所是某人奏请之事，允与不允，天曹作何施行，今夜玄坛靖中，咸乞预闻。仰俟。
　　至灵，克垂报应。臣某知悉谨言。
　　年　月　日时姓某　章。
　　心章用纸，横长四寸阔二寸半，春用青纸，夏用红纸，秋用白纸，并皆朱书。冬用黑纸，白粉书之。每季七十二日外，有十八日，用黄纸朱书。
　　凡书心章并太平符，向旺方以浄水吞服。服符时安於口内舌上，仰面看东方，以鼻引青炁在口中，存作青色。次仰看上天，鼻引红光真炁，与青炁混合在口中。毕，次俯看地下，鼻引黄炁入口，三色混合，并在口中，圆成灿烂光明如日。存符一粒在光中，以水吞下。其服心章，以章灰入口，一依符诀，待审得报应，允与不允，方可拜章。慎勿轻泄。拜了再审合同，方可言与斋官。
　　服章通神咒曰
　　心中神，丹元君。长三寸，广七分。着朱衣。系绛裙。乘威德，显至灵。通造化，达至真。住心中，莫离身。外有急速，疾来告人。心章上达，太上圣情，允与不允，报我知闻。
　　凡此咒，每日子午卯酉时，存心中有神如己形，若初生婴儿赤衣绛裙。存见念咒，无限数。仍於本命日，祭此心神，仍常服辟忘符，立见妙用神通。
　　八景真符
　　取五月五日，三月三日，九月九日，朱书□□□□□□□八字，迭作符丸，成丸安鸡子空壳内，与鸡母抱，候鸡儿出取服之。每日持念，克应洞听。神咒曰：
　　窦卢李魏崔邓，急管送言来。
　　□□□□□□，急管送言来。
　　□□□□□□，急管送言来。
　　右自六甲日起首，念十方万万遍，足后逐日持念四十九遍。凡遇章词奏表，关告报应，念此三咒。良久，耳内闻有肸蛮之声，於是内告入事目。大怒则神去矣。
　　升神入妙
　　谨按师旨，神者形之主，主居则形固，主散则形危。凡世之人，惟多养形，不曾保精固主。按《西升经》云：神能通道，道能长存。神能飞形，亦能移山。神之甚贵，莫大於三一也。一者道之子，万灵之祖宗，众真之妙奥。凡修行运神，合景飞玄，会道通章，金阙朝谒上帝，默朝升玄之道。先当沐浴入靖，炼形守神。久久长存，自然通道，无适而不可。若欲祈祷谒请，即命驾上朝太清，随事奏恳，则至要之道毕矣。
　　沐浴离尘
　　择东井之日沐浴，乃是日月宿於东井之时。於平旦，就其方取浄水，煎桃皮竹叶汤沐浴，名为炼尸素浆。神仙游行尘世，亦用此沐浴。且竹虚素而内白，桃却邪而折秽，故用此二物以消形中之滓浊也。出《太上九变十化易新经》，具《真诰》昌期第三篇。如能家有五香汤用之，得五藏清凉，尘垢洁浄。
　　桃白皮，竹叶，白茅香，香白芷，甘松，青木香。
　　右不拘多少，煎汤沐浴，寻常入室，诵经修行，可用此灌漱。其诸符水虽然可用，亦不及此。亦名五节清香汤，沐浴东井日。且如正月一日，起室宿左行，遇井星直日，即东井日也。正月初十日，即井星直日。余仿此。
　　入靖凝神
　　每日子时入室，向旺方平坐，叩齿三十六通，闭炁三十六息，呼至脐上，吸至脐下，绵绵不绝，往来细微，然后闭目静思，存日月照耀满室，日东方，月西方。次存日君吐赤炁九芒，贡身左绕，月君吐白炁十芒，贯身右绕，令内外洞彻，无所不通。若有疾患，亦可数数存思，使疾去为良。
　　太阳太阴炼形
　　先存己身作枯木，次存赤炁变为火，又存已心中出火，与形俱成火，烧炼枯木。俄顷之间，皆变成灰。灰中有烟，自然变成五色炁，炁中盘旋，结为一婴儿，如自己貌。存日中有上皇日帝君，绛衣冠冕，坐於日中。又有五帝，衣五方冠服侍坐。双手握固，望太阳方，鼻引炁九过，入心中。存心中日象火光明，大如斗，九光紫芒，穿入三田泥丸，皆有日光，炼濯一身，表里洞彻，身炁乃来。
　　入室，暝目端坐，存太阴在东井之方，双手握固，存月中夫人口吐白光十道，如素练清莹，渐渐觉化为水，沐浴婴儿在白炁中。才候浴讫，渐渐存复本形，如真人，衣冠，口吸黄华之水，及月中黄炁，吹於一身。良久，觉身在黄炁之中，洒然森寒，即是真炁来入体，四肢五脏百脉，皆令黄炁阳精遍满，洁浄身中，万神方来。
　　分神玉陛
　　眉中之光，便是三天门。眉左角入骨三分，有绛台青房。眉右角入骨三分，名黄阙紫户。如世之侯王宫门之台阙也。并以青玉黄玉为台阙。入眉一寸，名曰明堂宫，有门堂三神居之，乃长生帝君之分神也。入眉二寸，名曰洞房宫，中有黄老帝君，乃太上老君分神也。入眉三寸，为丹田宫，有上元泥丸天帝君，乃玉宸道君分神也。入眉四寸，为极镇宫。入眉五寸，为玉清宫。有玉清神母居之。此三宫是太清、上清、玉清分神，居於泥丸也。兆择六甲吉日起首，存诸天帝俨然在泥丸之上。存自己身如莲实，在於下丹田，如深渊幽谷之中，迤 升上中丹田，过华盖，历重楼，穿金门，度玉户，上至泥丸，朝奏乞事如意，复巡历元始，归下丹田也。如此日为之。凡有章奏审覆，可以听候圣语，知所未然。轻泄七祖永沉北酆，万劫不原。
　　祭丹元真人法
　　丹元真人，乃自己神元皇分身降炁，下入身中，乃为命主。用自己好食素食香茶酒果，於元辰本命之日，入浄室中，四分自己住位。存三人如法师者，揖让如法，任意自饮食。焚香，咒曰：
　　丹元守灵，内外守真。左右三七，助吾天成。急急如元阳主者律令。
　　咒讫收坐，以金钱云马各一分焚之。毕，常存在自己之左右，带剑持斧，或执流金火铃，行则在前，止则在后，坐则在左，立则在右，百日即验。怒则远人。
　　习真入定
　　道无为，无不为。心可证，非智知。何谓知，何谓应。智遣智，证虚应。
　　应无从，虚乃道。通於一，万事毕。一为根，事为门。事归一，一常存。
　　存莫有，假言守。守虚无，自长久。悟无常，道可长。淡居内，德弥张。
　　内韬然，外成德。忘形相，泯心识。色无尘，心自真。身处静，益心定。
　　香臭同，心合空。甘苦一，心转实。体如遗，心不隳。意不乱，心不散。
　　常凝然，正炁全。用无限，为忘筌。
　　先焚香，收神端坐，以子守母。神为炁子，炁为神母。一呼一吸，以神驭之，上下循环，出入绵绵。昼则开耳闭目，夜则开目塞耳。凡心动一念内外，以心遏之。曰我为某事，不为此念。但行数息。第一心动多静少，忍缘万境。第二心静少动多，收心入静。第三心动静相半。第四心静多动少。直至一向神与炁合，息与胎并，心静一向纯静，方起一念。仍先习默朝守三一之道，纯熟默朝及拜章时，服心章，亦默朝上章。入定时默朝，即能见景。乃承得帝意，正是自己天尊，何劳上望。
　　灵宝无量度人上经大法卷之四十三竟
　　灵宝无量度人上经大法卷之四十四
　　运神合景品
　　精思侍卫
　　先思肝中出青炁，化为青龙在左。肺出白炁，化为白虎在右。心出赤炁，变为朱雀在前。肾出黑炁，化为玄武在后。脾出黄炁，变为黄龙在月建上。次思左肾出上元道化真君唐将军，冠飞天冠，衣绛章单衣，执五色节，自左肾由左耳出立於左，长三十二丈。次思右肾出中元护正真君葛将军，冠飞天冠，衣绛章单衣，执五色幢，自右肾由右耳出立於右，长如前。次思下元定志真君周将军，自心中由於口出立於前，冠章服如前，左手执玉戟，右手把金符，长如前。皆使分明。次思上元赤子泥丸天帝君，中元绛宫真人丹皇君，下元黄庭元王，皆出三田，各在三将军之后。然后存自己元神，法服衣冠，自心中游金阙，至上元由明堂而出，形貌衣服皆如自己，立於三一之后分明。次思六丁大神，六丁玉女，六甲大神，六甲玉女，飞天卫真吏，传言奏事吏，飞天直事吏，三十二天绣衣玉童，五方五灵童子，三天十天承事玉女，上奏灵官，章中从事，法箓中文武仙曹，侍卫排列如法，然后行九灵飞步事。
　　进章诀
　　若属家国生灵大事，须诣三天门下内朝。毕，存五方太灵洞阳五色在五方，结为五重光晕，三天太一紫云，玄荫一身。其光下入泥丸左九转，心中右九转，混合帝宅，上下三次。即存心中出赤炁，上升於天如长虹。自己如常法存仪，入赤炁运转，上行数百里，见横截日月黄道，乃星界。次横截过西北行又千里，遥见紫云隐隐，乃三天门下。方投谒简，付三元三将军，持谒简入天门。良久，见三将军出，传言宣谕章敕许见。然后同三将军、三一真神与自己丹元神，并章文入金阙门。
　　此则渺冥恍惚，随机见化。入天门向东，乃太一玄生左府，见太一玄生帝君

，具说朝见拜章事。即九拜，即呈上章奏状达帝君。回身向西，入太皓金门，即见三师及天师，具奏所陈事。回直趋太清太极宫门，见三将军、三一真神，与自己元神立。良久，见引进真官出宫门，引入至太清重楼宝殿玉案，有金光童子，青腰承翼玉女，太一真君。如上帝未还治，即将章文度与太一真君，安於玉案上。良久乃进，听候敕命。如值太一还治之时，即见重楼玉殿宝台金帘太清上帝降坐，自己在殿下呈其所奏，太一真君呈章毕，於章后太清御衔下，太一真君书天篆云章敕命之事。毕，章付天省，或天曹，即下殿。自己於殿下九拜。回再诣大皓金楼，见於诸道德众尊，恳祷所奏事。同三将军、三一真人，复出金阙门，至伏章所。若是太上未还治，於此内朝法具如前。回却至天藏华盖之下，还神，等候报应。
　　章奏科格
　　夫章者，通九天之门，达太上之阶。度脱灾危，迁拔冥爽，莫过章奏，最为第一。若精诚道士女冠，能不接世务，持诵不阙者，奏上章达，立救危厄，可度幽冥。故即得太上降勒诸司，转下幽冥，关告所部，注上生名，脱其死籍，得寿年长，加其考算幽魂，拘绊冥漠，可以原赦，焚毁罪书，受生道境。凡章奏、寻常斋醮、祈恩禳灾谢过等事，止系到星界天门，周将军与直日官吏，写事目类进。其法师祭酒，苟无德行，或有差错，秽炁冲干，退於所属城隍司收掌。若非祭酒法师及无德行之者，多被下官故炁，半天午酉邪神，云路拦截，更不上达。如寻常祭酒法师，为救治人民，代天行化，即中界周将军同直日官吏收接，诣天枢院。与万国章词奏表类进，若有错越，亦送城隍司。若别无科戒，不依科格，自有天条降责。如为帝王国主祝延万寿，消禳兵革，所求嗣续，灭除大害，普济普度祈求等事，即周将军与葛将军传至三天门下，唐将军与直日官吏径达天省，即时誊奏，顷刻候报。若能出阳神，亲资章奏，径诣三天门下，面朝金阙，恭陈词恳，亲承教敕，即不在此限也。如行灵宝大法，自有三天十天承受玉女上奏，灵官运神会道功曹，卫真上吏，传言奏事仙吏，金龙驿龙骑吏，龙虎功曹，五色绣衣玉童，灵飞六甲玉女，传达章奏。若有差误，不合格式，即就三天门下天相之中，天相一面改正誊奏。如依格式，其章奏即时上达。盖缘得三天合同，太上符契，自然更无邀阻。凡遇行持章奏词表，於每年五月五日，及岁除日，默念三天隐讳霖雾尔三字，一昼夜中诵满十万徧，即得三天降炁，符合合同。欲进章奏，先念此讳数百徧，磨墨咒笔纸，并用三天炁之。若写御号，亦念数十徧。如卷章表，香上度过，遣官了入函，亦念数十徧吹之。并使即时上达，更无凝滞。书写章奏，拣选浄纸。不得安於卧席床褥之上。长一尺五寸，每张不得过十二行。按十二月十二时，闰月添作十三行。每行十八字，上通九天，下应九地。臣与名不得露头跣足，不得折破臣姓名，不得垂生露死，神与鬼不得提头，顿首再拜不得破行。以闻并太岁臣姓，并低三字，以闻去再拜三行，第四行书之，再拜去臣姓三行，第四行书之。道炁去臣姓三行，第四行书之。乃高於众行。上空八分，下通走蚁。一炁或三炁书之，不得过三寸已上，不进道炁。去太岁三行，第四行书之。太岁后纸尽不进，太岁后止有一行不进，有一行，可续一张。盖太岁后三师书赞号，方进其章。臣为君，子为父，妻为夫，弟为兄，孙为祖，客为主，即顺无有不达。若父为子，君为臣，夫为妇，祖为孙，主为客，虽有义礼，祈求诚切，章虽上达，事多少从，甚宜详之。其制章之法，先写祭酒法师，自讼谦卑罪恶，不当其职之词。然后具本人投词事理，次演罪考谢过之言，次乞恩原赦救拔之词，然后请官。不可繁词、及说弊隐心欺昧不实之事。若如此格，必至上达，速得感格。若不依格？似石沉海，既无灵感，转招罪考，岂有福应。百姓愚迷，不知此理。祭酒贪饕，贝名拜章。如此两皆有过，不可不慎。盖三天门下，尽是玉清大魔王与天相，同领其事，谓如太玄魔王，即副相也，灵魔即书功也。非魔书过也，比魔比量功过也。制魔即代上帝制诏也，如世之翰林之职。所谓功过毫分无失，非有道德，安可洞明。兼世间少得良材，祭酒多是习依旧本，不论合格与不合格按本写之。且如章旧格，有恩惟太上。既是章出太清官吏，章上三天太清洞神金阙太上老君几前，止是太清天中，即不是太上。太上金阙，乃太清寥阳金阙，可言恩惟太上也。右如臣姓名，今之祭酒，不写臣某名，却写姓名，甚不合格也。其中违科失例者数条，非通真之子，安可议之。如留世祭酒李真人，为杨许二真人家拜章，方为祭酒之良材，后为洞天主者，今则已迁真职。何况愆尤之徒，岂能如是。后学寻其遗本，乃为善本，或千二百官仪，及天师靖中请官诀，按之行事，稍合天格。其拜章於格合有，跪送天官香油柴米镇信彩衣，贫富随力办之，不可全阙。若许愿事效即还，不可停废。事急亦可口章谢恩。如书章请，即以书章谢恩，不可错越。天曹检寻案牍不见，便有罪考。急事上章及欬鬼章，当跪送青纸十幅，其事即行。盖天官贵青色也。此则略而言之，秘密细要别具。