坐忘七阶教你修真

　　我看了这篇关于道教性命双修的文章，其中提到了经典《坐忘论》这本书，这里面讲到了修道者如何从凡人转化为修道者的七个阶段。这七个阶段是：敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。为了更好地理解这七个层级，我们需要仔细学习每个阶段的内容，并看看在实际操作中，会遇到哪些难题，以及如何更好地解决这些问题。 首先，我们需要明白，在修真之道中，敬信这一阶段是最为重要的。毕竟，只有真正地相信大道，才能获得长生和永恒。 当然，这并不仅仅是对宗教的信仰，更是对于本心的信仰，我们需要用真正的心来感悟这一道理，才能真正站在修真之道的起点上。我知道，信仰大道和追求长生这样的话题，对于一些人来说可能会有心理上的抵触。但我认为我们需要去了解这些问题，弄清楚大道的信仰和长生指的究竟是什么。这两个问题，不仅是修道的基础，也是我们修道过程中的终极目标。 在道教经典中，我们可以找到很多关于大道和长生的讲述。大道并不是我们平常所理解的只是靠烧香拜神就能得到保佑，而是通过神仙的言行来引导我们明白自己在人生中的本质和意义，从而找到“我是谁”这样的哲学命题的答案。在道教中，我们把这个思路称为自然、自性。道法自然的宗旨就是要从内心找到我们行动的规律，了解我们生存的价值，做到与天地人和谐共存。 我们信仰大道，跟随大道的规律去行事，这是我们修道之路中的根本。如果每个人都能做到守规矩，那么自然界和人类社会就会变得和谐稳定。 在修道中，长生也是我们需要探讨的话题。道教所说的长生，并不是指永远不死，而是指修行之后可以长寿，拥有睿智。通达了大道的规律，我们哪怕不出门也能够知道天下的事。因为虽然外在事物会有变化，但内在的道是不变的，而我们跟着大道的规律行事，便可以同步变化。所以，不论求信仰还是长生，我们都需要始终保持对大道的信仰，不断地探索大道之谜。对道教的理解表述为自己的看法和经历，保留原有的HTML标签：我认为，要想做到真正的修身养性，就必须保持绝对的敬信，不为情欲所左右。其次是断缘，我们要抛开那些纷扰的俗事，不被尘世的诱惑所束缚。当然，并不是说我们要舍弃对外在世界的需求，而是要将内心的淫欲、妄欲坚决杜绝，回归俭朴、真实的生活方式。道教中所说的无为，就是要坚守自然的本性，而有为则意味着背离自然本性的妄为。只有减少对外在世界的依赖，才能将心收归内心，达到真正的收心状态，进而走上修行之路。 我认为，心境的安静是学道的先决条件。我们需要收起心神，摆脱所有物质的束缚，只有在“住无所有”的境界下，我们才能真正地入道。毕竟，内心的清静才是我们求道的终极目标。正如祖师所言，“心在哪里，道在哪里”，只有我们抛开外界的纷扰，让内心回归自由、纯净的状态，才能找到真正与自然融合的感觉。虽然道路漫长坎坷，但只要我们始终保持敬信、断缘、收心的态度，那么在修行的路上，我们就能越走越远，越走越深。我认为，要想摆脱红尘的繁琐，需要先将心收回来。这个收心的过程，可分为两个阶段。首先，我们需要保持对道的信仰，坚定不移地走自己的修行之路，然后逐渐减少外界的干扰和侵扰，让心回归最初的清静状态。这里的“收心”，有两个方面的意义。一方面，是因为外界的干扰减少了，我们的心自然而然地回归到了内心深处；另一方面，则是通过主动的努力，让内心变得更加沉静，去约束那些容易产生攀比、嫉妒和仇恨的心理。只有这样，我们才能在修养过程中实现真正的自我净化和提升。 在实践中，简事也是修身养性的重要步骤之一。人生自有道，万事合道，简单的生活方式不仅有助于我们保持内心的平静，还能让我们更好地明确自己的修行方向和目标。不过，简单的生活并不意味着我们不能享受生命的美好，而是在享受外在生活的同时也要时刻牢记自己的道德准则和修身要求，遵循自然的规律和道德标准。因此，修道养生也要去除那些无用的物质追求，比如酒肉、绸缎、名利等等，这些对我们的身体和心灵都没有任何好处，只会让我们的心越来越浮躁和不安。总而言之，化繁为简，抛弃那些没有必要的应酬和纷扰，让内心重新回归到本真的状态，这才是真正的修行之道。我认为，修道过程中我们要摆脱各种负面情绪，这不仅会影响我们的修行，还与我们身为善良人的模样格格不入。人们总是贪得无厌，这往往会导致心态越来越浮躁，从而迷失了大道。因此，真正的修道者应该让心归于内且保持简单，不被外物所扰，踏实地走自己的修行之路。 第五步是“真观”。这里的“观”，是通过观察，并非单纯的用眼睛看。人们常常只能看到自己的短期利益和需求，而具有智慧和洞察力的人则可以观察到事物变化的规律和趋势，而真正具有深入修行境界的人则能从事物的表象中看到它们真实的本质，进而觉悟到大道的玄妙。只有通过真正的观照，我们才能够真正通达万物的本质，了解到小我与天地大我之间的联系。 最后一步是“泰定”。这个境界指的是身心完全放空，保持平静和安宁的状态。当我们能够彻底抛开杂念，像枯木死灰一样深沉安静，我们才能够体悟到大道的深刻含义，感悟到宇宙的智慧奥秘。通过不断突破自己的心理极限，我们才能够达到这个境界。总而言之，在修行过程中，我们要始终保持平静、敏锐和有洞察力，摆脱负面情绪和诱惑，才能够真正通达大道并走向内心的宁静。我深信大道的奥妙已经达到了长生久视的地步。但是，即使我们达到了圣人的境界，我们也只是人间的圣人，有时候甚至会“以百姓为刍狗”。然而，道教的修行则是要与天地合一，要达到“天地不仁，以万物为刍狗”的境界。如果我们能够进一步提升自己的修行，我们则可以实现如泰山般的安定状态，即“泰定”。庄子曾经用“心如死灰”来形容得道之人，他们已经彻底安静，清静已经成为了他们自然而然的状态，甚至已经忘记了寂静是什么。这便是“坐忘”，在冥坐中，一切烦恼都已被遗忘。 经过这样的修行，我们便可以达到“坐忘论”所提出的最后一个阶段——“得道”。至于得道到底是什么状态，我不敢妄加揣测，这是需要各位修行者亲身去感悟的事情。 总之，我相信只有通过不断修行，我们才能够实现心灵的升华，达到超越凡俗的境界，走向真正的自由和幸福。