石中蕴含道

　　中国赏石文化的核心和试金石自然是传统经验的道家思想，也就是道，是中国文化哲学基础的“道”。 老子说：“道可以是道，但不是永久的道；名可以命名，但不是永久的名。” “道生一，一生二，二生三，三生万物”。 此出自老子《道德经》第四十二章。 老子这里所说的“一”、“二”、“三”，是指“道”创造万物的过程，是指“道”创造万物从无到有、从少到多、从简单复杂。

　　《淮南子·天问训》解释道：“道（谓规）始于一，一不生之，故分阴阳，阴阳合而生万物。故俗话说：一命为二，二为三，三为万物。”，也就是说，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合一”。 “道”是万物的总规律，“道”是本源，万物生于道。 而“理”就是具体事物的具体规律，“理”就是创造。 道是最伟大的。 “以道治理，以理明道”。

　　那么赏石的方法和原则是什么呢？ 欣赏石头的理由是什么？ 自然是有哲理的，因为赏石的目的不是单纯的看石头，而是追求品味，欣赏这块石头的“味道”，也就是“体验之道”，或者换句话说，揭开并把握石头的“味道”。 生活在亿万年凝固在石头里的“道”中。 以文传道是中国人文的最高理想，而以石传“道”无疑是每一个赏石者心中默默放置的初衷——中国的赏石主要是表达石头外表之外的寓意。本身-“石头路”。

　　 “石头路”的出现并非偶然。 事实上，当“心存远方”、遁入山林的道家思想在中国历史上盛行时，赏石的经验自然就贯穿了道家思想。 老子、庄子等道家说，“道”如水，柔弱，处处为王。 然而，石头坚硬，不能流动，不易移动，如何能悟道呢？

　　道教仍然是自由的。 当文人官员无法随心所欲地沉浸在大自然的山河之中时，他们开始学习中国传统的山水画。 “异”之道，就是移山缩地，为山水园林创造雄伟的景观设置。 再进一步发展到直接把石头搬进屋内，或放在屋角，或放在案头，把玩，以清理供品。 小事促成大事发生。 这边走。 赏石者只需坐在椅子上或躺在沙发上，“旅行”一会儿。 瞬间就能到达八极，穿越深山大水； 他们的心可以行万里，可以自由地体悟道神合一，赏石见道。

　　在我国的石材鉴赏中，一块石材最重要的评价指标并不是构成石材本身的结构、颜色、性能、成分、矿物元素含量、硬度、耐磨系数等理化指标。 更重要的评价指标是石材的外观。 是一种感觉，也就是要看从欣赏石头中能体会到多少“道”。

　　在道教中，刚柔相济。 它不但能化柔为刚，还能化钢为指间的柔。 在中国传统艺术形式中，体现在对白布的重视和阴阳的相互作用上。 老子说：“知其白，守其黑，这是天下之道。” 无论是中国书法的线条对空间的划分，还是中国画、国石鉴赏作品本身，都注重空间的变化和空间所见。 无论是实体还是虚空，每一个都是见证者。 这也是尚石对道家思想的诠释。

　　久而久之，传统赏石文化中的人物主体都是深谙“道”奥秘的艺术大师。 他们要么是绘画巨匠，要么是书法巨匠。 黄老志有着醇厚的经历。 倪云林、黄公望的画作淡雅柔和，线条深色，给人一种轻松的感觉。 画面不妖艳也不做作。 其背后是传统的绘画“道”。 关于赏石，明代林友林的名著《素园石书》说：“石尤近禅”。 也是如此。

　　所谓外师造心源。 赏石的方式是一种感受，一种不需要物化的心态。 中国观赏石之所以被称为艺术，是因为它诞生的起点很高，占据了“道”的制高点。 道走到哪里，神就将它送到哪里。 无论观赏石本身的大小、形状如何，无论是单石还是组合石，赏石者都可以低头观察自己，纵览世界。

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